因此■■◆，相较于代表墓主人喜好和身份的生器，明器更能凸显出他们的地位和财富。

　　明器的存在证明了墓主对墓地的所有权，明确昭示别人不得骚扰◆◆■★◆■、侵犯★■★，也寄托了死者亲友对其的追思。

　　当盗墓者见到棺材时■◆★★，为了避免冒犯死者◆■■★■■，他们会虔诚地拜一拜，以求死者不要降下灾祸★■，断了自己的财路。

　　马王堆出土的西汉最出名的文物之一◆◆■■“长信宫灯”，则被证实是西汉中山王刘胜和他的妻子窦绾在的私人所有物。

　　蓝绿红相间调，是用大面积的蓝绿色图案配以朱红底色，在蓝、绿、红、金等色的有机搭配下■■★★，营造出金碧辉煌的视觉效果。

　　有各种各样的家居角色，诸如侍者■■★◆◆、仆人、护卫和艺妓■★■，它们大多是用陶土和木头制成的，整体的艺术风格偏向朴素无华，表情不太严肃，甚至有些诙谐★◆。

　　比如，刘悚《隋唐嘉话》记载唐太宗曾将心爱的《兰亭集序》带进了自己的墓室◆■★■。

　　■◆■★◆★“明器◆★”，又称冥器，指的是专门为陪葬而制作，不能在现实生活中使用的器物◆★◆，它们的存在是为亡者建构一个理想的来世生活环境。

　　除了常见有的龙■■■★★、凤、鹤◆■★■、蝙蝠等具有吉祥意义的纹样★■■◆★★，工匠还会以“崇孝”为主题：在棺材上绘制“二十四孝图”■★，或者以◆■◆◆“尚德■◆◆■◆■”为主题，将◆◆■“梅、兰◆■■◆■、竹■★、菊■★■★★◆”中国传统文人画题材■◆“四君子■★◆★◆”移置于丧葬艺术中◆◆。

　　此外★◆★，唐代的三彩工艺日臻成熟■◆，墓葬中开始大量出现三彩俑，而不再是单调的陶俑。

　　中国新石器时代的墓中◆★■■■，已出现专供随葬的模型，到了商周时期，明器的随葬则日益普遍。

　　缩着脑袋偏向一边，五官向中心皱成了一团◆★■，鼻梁旁两行泪水似划过的裂纹，再配合扭成对勾的眉毛和撅到鼻子的嘴巴，仿佛受了天大的委屈。

　　蓝绿调，就是在绘画时大量运用深蓝、浅蓝、深绿◆★◆★、浅绿色■★，并用金色描绘图案澳门永利yl6776★★◆◆★，整体效果类似于古建筑彩绘。

　　作为一个如今鲜少被提起的俗语■■★◆◆★，“见棺发财，大吉大利★◆”，似乎已经慢慢丧失了它原本的含义。

　　北宋以后，又开始流行用纸做的俑，但在官僚地主墓中仍不乏陶、木■★★■、瓷类人俑◆★。

　　事实上◆★◆■，只有秦始皇花费了如此巨大的财力和物力◆■■◆，定制了真人大小的俑，更多的时候★◆■★■★，它们就像如今盲盒里的玩偶一样，又Q又可爱。

　　除了在棺材上绘画来表达对逝者的思念以外■◆◆★★■，相信“视死如归”的古人还会在墓穴内放置丰厚的陪葬品来帮助逝者在另一个世界更好地生活。

　　此外■★■，唐宋时期还出现了一个墓俑的等级系统，根据死者级别规定随葬墓俑的数量、类型和空间布局，进一步加强了墓俑传统的儒家礼仪意味◆◆。

　　比如，东汉的击鼓说唱俑◆◆◆■◆，表现的是古代演滑稽戏的演艺人——俳优，虽然面部的抬头纹掩饰不住生活的辛劳，但喜悦之情溢于言表，freestyle即将脱口而出。

　　“沥粉描金”是我国传统民族绘画中比较常见的一种技法，多用于壁画和建筑装饰画中需要金色装饰的部位，最明显的特征是将图像线条绘制成具有立体感的浮雕状◆■■★，然后用金粉涂饰◆■。

　　不管何种色调★★■■◆■，大量使用金色是三者的共同特征■■◆★★，因为金色象征着富贵与荣耀★■◆★，并且蕴含着吉祥和福瑞之意。

　　年代更早的商朝妇好墓中，出土了一千二百余件玉器◆★■★、骨器和象牙器★★★★，和两件铸有“妇好”铭文的大铜钺，突出了妇好的女战神地位◆■■。

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　　明器一般用陶■◆★■★、瓷、木等材料制作◆★◆★。是仿照实物等比缩小制成的陪葬品◆◆■■■，如房屋◆★、亭阁、瓷俑、器物、动物模型之类。

　　同时，俑也不再只是单纯扮演家具仆从的角色，唐朝还出现了保护主人的镇墓兽■◆■、武士俑，以及代表长安国际化地位的胡人俑等■◆。

　　但墓室毕竟空间有限，墓主人不能将自己的生前物品一一携带■◆■，于是出现了“明器”。

　　“棺绘◆■◆”艺术就是将棺木作为绘画的载体■◆★★■■，通过颜色、图案、主题等技法来表达生者对死者的追思与缅怀■★★★◆■。